众人大笑。
“为此她们被偷了多少衣服！”
一群人仰头大笑。
“不过这次，偷看仙女洗澡的不是小伙子，而是两个傈僳姑娘，姑娘们一看，哎，真浪漫真好玩，我们也来洗澡吧。
于是仙女们飞走后，她们也在山脚找到一片温泉，呼朋引伴来洗澡，人越来越多。
他们喜欢热闹嘛，洗澡还要唱歌。惊动了天神，就很奇怪，区区凡人也配洗澡？”
众人捂脸。
“天神见不得人间欢乐，觉得洗澡是他们的特权，就把两个带头的姑娘变成了两座山。
时逢春节，春雷震响，两座姐妹山同时喷出两股滚烫的泉水。
一个被毒蛇咬伤的猎人和一个中了瘴气奄奄一息的渔夫，走到这里，昏倒在温泉边，掉了下去，结果居然神奇地醒了过来，毒也消了。
这同生共死同泡一池水，干脆再同饮一池洗澡水。”
“哈哈哈……”
“两人一顿喝，结果身强体健，精神倍爽，两人结为兄弟，又四处传扬，所以这里就成了傈僳人的圣水。
他们认为这温泉是两姐妹的热血，能洗去疲劳洗去晦气，在新的一年中消灾除病，大吉大利。
从此，每年正月，便形成了十里八乡来洗澡的独特民俗文化。”
一群专家一脸认真。果然不是科研专家，是文艺专家。
“这是传说哈，历史上对澡堂会最早的记载在明朝，因为明朝加强了对云州的统治嘛。所以也许可能更早。
反正每年雨季过后，怒江水位下降，怒江边就会有大大小小的泉眼露出来。六库，就来源于此嘛。
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但也不是说大家没事就来泡。平时要打猎游耕，到了正月，那时候傈僳人劳累一年，就携家带口带着行李，从高山上下来，到温泉洗去一年的疲惫。
他们称之为圣水，可以带来健康和吉祥。而且也是新年，大家就不用走亲访友了，这高山峡谷，走个亲戚真的不容易。
大家都到一块儿来泡澡，亲戚朋友就见面了。男女青年也可以谈情说爱了。
圣水里面，男女同浴，坦诚相见。
但是现在除了上了年纪的老妈妈，已经这么洗一辈子了习惯了，也顾不得外来人猎奇和打量的目光，年轻的姑娘，基本很少裸裕了。
这就像南糯山的僾尼寨，门口的木凋都穿上了衣服。云州少数民族统一的崇拜就是自然崇拜、原始崇拜。”
大家点点头，“嗯，感觉外来文化冲击还是很大的。”
“外来文化不只是中原文化，怒江这么深的峡谷里却很多都信奉天主教和基督教，新时代成立后，我们倡导信仰自由，尊重少数民族的信仰。
但确实是因为当时环境不好，生存艰难，人民才需要信仰，需要神秘力量来解释这一切并告诉他们解脱的方法。不管这灵验与否，这是一个寄托。”
“相对于其他教派完整的严格的条文戒律，我们的本土宗教，并不是高高在上的，是在民间诞生的。
人民的信仰也很简单纯朴。与神的关系不像其他宗教那样尊卑明显，我们的信仰者和信仰对象是处在一个平等的甚至是朋友的关系。
在天主教和基督教传入之前，怒江傈僳族跟其他少数民族一样，信奉万物有灵的自然崇拜。
他们认为一切都是神和精灵掌管的。所以巫师承担着重要作用。比如干旱的时候，他们祭龙神，主要仪式是这样的哈。
因为他们擅弓弩嘛，射箭特别准，巫师就一箭射入龙潭，他们认为这样就可以触动龙神，信号到了，你该下雨了。”
“好惨！”梁安歌说。
“然后，过了一段时间还不下雨，他们就举行骂龙仪式：
你！你！你！你这个破龙！你怎么还不下雨？你没收到我的信号吗？你到底有没有真本事？你到底会不会下雨？你不会下雨你还配当龙？”
“哈哈哈……”梁安歌笑疯了，“太惨了！怎么有这么惨的龙？”
何欢忍笑，“比如有人生病了，他们就祈求精灵解除病痛，过了一段时间……”
大家已经开始笑了，梁安歌已经哈哈哈了。
何欢还能忍住，“病还不好，他们就骂精灵，我供也供献你了，请也请求你了，你这精灵怎么不灵不灵？”
梁安歌笑倒在秦空怀里，一车人也疯狂大笑。
何欢特能忍，“不灵不灵你还好意思叫精灵？”
梁安歌笑到失声。
秦空无语地看着何欢，这个破龙，把他媳妇儿都逗成傻媳妇了！
陈映庆幸自己带了摄影机，这段不录岂不是少了多少欢乐？
那群猪队友，现在当回了游客，就知道傻乐。
“然后巫师又驱使精灵，好好说你不灵不灵，现在骂你一顿你怕了吧？你快快给我治好他的病！”
“精灵只能治秦空的病。”陈映忽然说。
众人又大笑起来。
梁安歌笑得直拍秦空的大腿，啪啪啪地，大家都听得疼，这真是治病？
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