曾昭仪带着人循声走来，顺着两人的指点，看到荆明嘴里叫做牙璧的东西。
从挎包里取出一根被切削成扁平模样的竹片，蹲下身，用竹片一点点抠着牙璧周边的黄土和小石子。
没过一会儿，曾昭仪手捏着牙璧，轻轻一晃，被抠了出来。
羊毛刷掸去尘土，李乐看清了这东西的模样。
通体扁圆，呈白色，带有褐色斑块，中间有一个小孔，边缘是三个朝同一方向旋转的凸角，角和角之间，还有三四个锯齿。
曾昭仪拿在手里，用放大镜仔细看了一会儿，点点头数说道，“这种器型，有人叫牙璧，有人叫玉璇玑，还有人称作玉衡。”
“这个我不是专门研究古代玉器的，不做评论。不过你们有谁知道璇玑玉衡的出处？”
曾昭仪扫了眼围在身边的这几个学生，不过众人思索半天，都摇着头。
“《尚书·舜典》，在璇玑玉衡，以齐七政，回头都去找资料看看吧。”
老头有些许失望，不过还是继续讲解道，“这句话，有两种解释，一是星象，一是上古时观星象的仪器。”
“《史记·天官书》上记载，北斗七星，所谓‘璇玑玉衡以齐七政\u0027，司马迁认为是代表北斗七星。”
“东汉马融言，‘上天之体不可得知，测天之事见于经者，惟玑衡一事。玑衡者，即今之浑仪也’，三国时王蕃则称，‘浑仪羲和氏旧器，历代相传谓之玑衡。’”
“认为璇玑玉衡是代指北斗七星的，所对应的是七衡六间的历法，有兴趣的可以去看《周髀算经》里的七衡六间图。而认为是观星仪器的，就是这种器型的器物。”
“而这种器物，也有争论，到底是祭祀用礼器还是观星的实用器......”
听到曾昭仪的讲述，学生若有所思，荆明举了手，“曾老师，您觉得呢？”
“祭祀礼器吧，代表与天的沟通。”曾昭仪手一伸，指了指刚才李乐锄出来的人头，“人祭奠基，城墙基址，还是有一定道理的。”
老头说完，从兜里掏出个袋子，把刚挖出的玉器放进去，递给荆明，“做好编号，登记发现位置信息，在图上标注出来，回头给张老师那边送去。”
“干活，干活。”
一群人散开，不一会儿，铁器和土石摩擦的噌蹭声又在台垣上响起。
李乐跟着大伙又登上了回镇上的拖拉机。
拖拉机冒出的黑烟穿过车斗，一群或蹲或站挤在一起，寒风中裹着头巾、棉帽、军大衣的人，在七彩斑斓的夕阳余晖中，被颠的如海草一般七扭八歪，一路向西。
晚饭结束后，还有精力的，开始捧着瓜子花生串门打牌，没了精神的，早早往床上一躺。
常年锻炼，李乐自然没觉得什么，不过看到依然精神矍铄，准备挑灯夜战的姥爷，李乐再次心说，您真牛逼。
“姥爷，有什么我能干的？”
曾昭仪放下笔，想了想，从抽屉里取出一沓用夹子夹好的稿纸，“字能看懂？”
李乐接过来，低头看了，标题是“甘青地区齐家文化彩陶纹饰吸收与演变初步研究”的稿件。
“能看懂。”
“誊抄一份，先写几行，我看看字写的怎么样。”
“好哒。”
李乐找了张纸，对着稿子，认认真真写了几行。
曾昭仪审了一遍，说道，“还行，不过比你爸还差了点。”
“哟，我爸还有你能看入眼的东西？”
“实事求是，你爸那一手颜体还是能拿得出手的。”
“那是。”
李乐想起李晋乔描述过的小时候被付清梅摁着练大字的时光。
自己就没这经历，李晋乔懒散，曾敏不在意，几年前的李乐，一笔臭字走天下，还是换了个身份才好过来。
李乐拿起笔，找个了桌角，凑着灯光开始誊。
“不认识的字先给我看，别写错了。”
“哦，正好，这就有一个。”
李乐指着一个字，两个口字下面一个秃宝盖再加一个斗。
曾昭仪伸头认了，说道，“这个字念斝，音通贾，是一种酒器、礼器。广口，口沿有一根或两根柱，宽身，下有长的三足，四足。器身有圆形、方形两种，有的有盖，有的无盖。”
老头顺手在一张白纸上画了起来，“新石器晚期出现，最早作为烹煮食物使用，《诗经大雅行苇》有云，‘或献或酢，洗爵奠斝。’《说文斗部》记载，‘斝，玉爵也。夏曰盏，殷曰斝，周曰爵。’”
“后来演变为青铜制温酒的小型容酒器，行裸礼时所用。商代后定为王使用酒杯，诸侯用爵，爵位一说，也是由此而来。”
李乐边听边点头，“这个裸礼怎么写，啥意思？”
“衣补旁加个果子的果，音通冠，祼礼就是古时祭祀祖先时候把酒洒在地上。”
“那不就是上坟时候用的？”
“那是简化的形式。祼礼是有步骤和形制的，不是那么简单的。包括古时候祭祀天地、祖先、鬼神、亡灵都有相应的器具和步骤，吟唱、舞蹈。”
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