处理完了刘辟的事情后，赵弘回到宛城，将“天神报信”的事告诉了众人，众人听了，哈哈大笑。赵弘道：“这世上哪有什么天神。信神之人，心中必然有鬼！”
“不！”一向话语不多的贾诩突然严肃的道：“渠帅此番能够平安归来，那便是多亏了天神相助，渠帅如何能说这世上没有天神呢？”
“这……”赵弘立刻便明白了贾诩的用意，但是他却不能亲口说出这“鬼使神差”的事来。就赵弘犹豫的这一瞬间，贾诩也立刻明白了赵弘的心意，赶忙道：“刘媪梦与神交方才生诞高祖，如果这世上没有神人，高祖如何能以亭长之身，起于草莽，三年平秦，五
年灭楚？渠帅能与神人相通，徐晃将军亲眼所见，由此可以断定，天道无亲，唯有得者居之，日后我黄巾大军必然推翻刘汉，夺取天下！”
徐晃立刻作证：“此乃我亲眼所言，千真万确！”
甘宁喜道：“贾先生所言甚为有理！”黄忠、魏延都是官军将佐出身，也纷纷附和。于是从今之后，黄巾军能与神通的话语便在军中传开，甚至越传越神，只说他神人乃是一个金甲将军，手持九齿钉耙——钉
耙者，农具也！乃上届天蓬元帅。
赵弘听了这个传说故事，哈哈笑道：“娘的，将老子和猪八戒扯上关系了！”历朝历代的史书都是由后代所书写，比如南朝的《宋书》由南朝的梁代人所书写；《宋史》由元人书写；《明史》由清人书写。可是这里面有一个心照不宣的地方，就是
写史之人都会为前朝的开国皇帝编造一些“神事”。这里的“心照不宣”，就是在宣扬君权神授的唯心主义。李自成的军师宋献策原本只是一个江湖骗子，就是因为他向李自成进献了《推背图》，利用了《推背图》上一句“李继朱”的谶语，让李自成的势力大长，最后推翻了明朝
。
其实“李继朱”这句谶语是五代十国的时候，后唐的皇帝李存勖编造出来对付后梁朱温政权的，宋献策不过是巧妙的将李自成和朱由检联系在了一起，蹭了这个热度而已。
后来的史书上记载：“太祖武皇帝，南阳宛城人也，姓赵，讳弘，字国瑞，能与天神相通……”
商定进袭许昌的时间到了，赵弘以魏延为先锋，甘宁、徐晃为中军，黄忠为合后，率领一万三千人马，径直向许昌方向杀了过去。赵弘杀奔许昌去的时候，曹操领着、刘备、吕布、孙策四路大军已经将寿春围得水泄不通，此时的汝南已经被曹军攻占，庐江的人马受到孙策的牵制动弹不得，可以说，
寿春已经是孤城一座了。就在曹操眼瞧着即将要将寿春攻占的时候，他接到了许昌送来的紧急军报：黄巾贼寇兵临许昌，屯田尽皆被黄巾贼寇破坏！曹操又惊又怒。一事未了，兖州又传来军报，
大股黄巾贼寇从徐州出发，正向许昌方向扑去。
一时间曹操大有四面楚歌的感觉，但是他却故作镇静，暗中让夏侯惇为主将，于禁、李典为副将，统兵三万，回救许昌；他自己继续留下来，统帅各路人马攻打寿春。赵弘破坏许昌屯田的目的很轻松的就达到了，但是同时他在许昌也遇到了另一个问题，就是他在许昌周围活动，不似在寿春、汝南和宛城那样，遍地嗷嗷待哺的饥民，遍
地无家可归的流民，只要他义旗所指，百姓就好似着了魔一般的蜂拥来投。他在许昌周遭转战了半个多月，主动来投顺的百姓不到千人。
黄忠不解的问赵弘道：“渠帅，说来端的是怪，以往我黄巾大军所到之处，百姓无不箪食壶浆以迎王师，可是到了许昌，为何却不见百姓蜂拥来投啊？”赵弘道：“这并不奇怪，你们或许不知道，这挟天子以令诸侯的曹操在许昌周遭也施行的屯田制与我军在徐州施行的屯田制一样，只不过他是利用无主的荒田进行屯田，因为不敢损害世家大族的利益，不敢去动世家大族的田产，所以他没有打土豪分田地一节。百姓们只要有口饭吃，谁愿意将脑袋别在裤腰带上造反？这个曹操在年青的时候得了许劭的一条评语，叫做治世之能臣，乱世之奸雄。从这屯田来看，他确实有能臣之能。可是诺大个大汉朝，肯让百姓有饭吃的只有他曹操一个，其他更多的是董卓、
袁绍、袁术、吕布、刘表之辈，他们只想着乘着天下大乱的机会，割地称雄，称王称霸。”甘宁不无忧虑的道：“主公，我军之所以能屡战屡胜，正是因为主公的土地政策深得百姓拥护，遍地的饥民便是遍地的干柴，只要我黄巾大军的星火一到，立刻燎原，如果
曹操也如此做，那我军对这曹操的优势将不复存在了！”“兴霸兄，不用担忧。”赵弘为了稳定人心军心，信心满满的道：“曹操施行屯田，让百姓都有饭吃，只是解决了经济问题，最重要的政治问题他不解决，我们一样有办法将
他击败。”
贾诩也被赵弘的话说得来了兴趣，问道：“何政治问题他不能解决？”
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