“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
——弗里德里希·威廉·尼采《善恶的彼岸》
我的心情在不断变化。今天是这种感情，明天又是那种感情，而它们往往和世德所引起的希望或失望有关。我尽量让自己想到未来，把现在的一切等待和煎熬都当做一道能够通往美好未来的桥梁，这样，我才能越过令人心寒与时而感到无望的深渊，不凝视它们太久，奋而向前。
是的，深渊。若无限制地怀疑，则自身不可避免的将变成怀疑的创造者。我必须把目光焦点盯注在希望上。
自从那晚世德问如果有一天不和我互动会怎样，我们已有快两周没见面，消息互通也少。这是他在为最终没有互动做铺垫，一步步过渡吗？
我坐在办公桌前，犹豫要不要给他发讯息，又说些什么才能得到及时回复并不会被觉得无意义、不值得回复。阿巫刚刚从工作室离开，若非赶着去见一个事先约好的约稿人，她会留下，我们会聊更久，我便没有时间和空闲来纠结这些了。
阿巫应约来拍肖像照，她穿式样简约的黑白两色，加之黑黑的齐刘海，十分飒爽。
结果比预估的拍摄时间要久，因为整个拍摄我们几乎都在谈话，有时我不得不停下来等她一段话说完。她语速很快，思维又跳跃，嘴巴几乎一直在开合，脸部表情也一直在变换，饶是我，也很难抓拍到十分适宜的瞬间。有一阵我们干脆停下拍摄先谈畅快再说。
不知怎的聊起我的“不漂亮毋宁死”信条，我们都同意——一个人要紧的不是不跌倒，而是跌倒了姿势也务必要好看，最忌失了风度。然后不知怎的就说到花枝乱颤和沉鱼落雁，阿巫便开始追本溯源。
她说，“花枝乱颤这个词适合古代美女，除了脸蛋好看，还必须身段窈窕，这样无论哭还是笑，身体微微颤动起来才好看。丑女就不必说了，东施怎样效颦也是没法看的，而且绝不能胖，太丰腴也不可以，那样抖动起来可是很恐怖的，不是花枝，而是松动或涌动的肥肉。总之无论男女，一旦肉感就总显得不高级。”
我大笑起来。
她指着我，“对，你这种可以叫花枝乱颤。”
“沉鱼落雁为什么也不可以说？”
“毛嫱、西施，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤。这是沉鱼落雁的最初出处，通常被解释为毛嫱和西施太美了，鱼和鸟、鹿见了她们自愧弗如——”
“但其实不是？”
“不是。她们再美也是我们人类认为的美，但对于动物来讲却可能是非常恐怖的东西，而且可能它们认为很丑，所以才吓得跑掉了。你想想，如果不是这样，这些鱼呀鸟呀鹿呀的，难道不是该凑上去看看，和美丽的事物亲近亲近？”
被阿巫这样一说，再琢磨原文，我发现还真是如此。偏人类还自作多情，自以为美得动物羞愧。跨物种的审美原也该不统一才对，否则这个世界多么单调、单一。
“哦，还有，”阿巫补充道，“花枝乱颤还需要钗环摇曳环佩玎珰等服化道诸物的配合，像你身上这些长耳坠、手链什么的就可以，如果头发再挽起来插一根金钗什么的就更好了。没有这些，恐怕大多数现代人颤起来不像帕金森也像羊癫疯。”
“哎，你，真不愧是作家。追根究底，观察入微，鞭辟入里。”
“你知道你的工作和我的工作的关联与区别吗？”
我想一想，说，“至少有一点是相同的。写作带给你安全感，如同摄影之于我。这其中蕴含着自信，因自信生发而出安全感。”
阿巫狡黠一笑，“如果用小说作比呢？”
“这我可从来没想过。”
“摄影就像是短篇小说。伟大的摄影师们拍下那些令人难忘的相片，独特的取景被装进相机框里，然后变成照片冲洗出来，景象装在照片的四条边中，发散出一种超越照片之外的氛围，让人不禁想象在照片之外还有什么，就像一篇精彩的短篇小说，总会让人去想了解更多……”
我想起卡蒂埃－布列松的《决定性瞬间》那一系列作品，每一张照片的取景都有着某种命中注定的意味，充满着故事性与神秘气息，非常动人，令人想要探究更多。
阿巫继续说着，“照片也是一种奇妙的封闭系统，与短篇小说类似，向观者释放想象力能接收、转化的暗示信号，让画面——相片本身，变得更加丰富。”
“如果摄影像短篇小说，那么大平拍的影视剧就像长篇小说了？”我说。
“正是。”
“摄影像短篇小说……阿巫，你的比喻真精妙。我突然发觉，以后我的所有拍摄都应该以此为标准，让照片超出它自身之外——”
“君子不掠他人之美，这个可不是我的创见，我也是从别处读来的，特意和你分享下。”
就这样聊天为主拍照为辅，阿巫在我工作室待了将近4小时，才终于完成拍摄。
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