大观园众人起海棠诗社，大家都要起一个别号，李纨叫做“稻香老农”，因为他住在稻香村。
薛宝钗叫蘅芜君，宝玉叫怡红公子，迎春叫菱洲，惜春叫藕榭，细心阅读就会发现，这些都和他们在大观园的住所有关。
大观园是对应着华夏大地，所以每个住处都对应现实中的一个地区，稻香村对应的就是传统意义上的“江南”地区。
另外李纨主动担当了诗社的“掌坛”，其实这是一个宗教词汇，掌坛是对主持宗教活动的道长的尊称，又称“司坛”。
一般下面还有其他职务，共同主持祭祀之类的仪式。
因此我们前面说起诗社是隐喻作者团队一边写书，一边暗中支持白莲教，天地会这种反清复明活动，都可以前后验证。
按书中的意思，主持团队的主要人物，就是江南地区有名望的大佬，这一点又可以帮我们锁定作者所在的范围。
由于李纨没什么重头戏，我们对她的解读也需要更细心，在这里她说了一句自己“不会作诗”，当然这个“不会作诗”是相对于其他几个人来说的。
有了这句话，作者就是在暗示，此时一定有一个不以诗词见长的大儒，参与到主持修书当中，并且她说她曾经就想过要起社。
在李纨出场的时候，作者给的信息是：父亲叫李守中，曾为国子监祭酒，族中无有不读诗书者。
并且到了他父亲这里，才说“女子无才便有德”，不让她读太多书。
其实这几句话里，就透露了大量的信息。
首先我们看国子监，它在明朝是国家的官办最高学府，又称“太学”，“国学”。
负责管理教育机构，教授学子儒家学说，传承儒家思想，明朝又推崇程朱理学，所以李纨的父亲李守中，应该就是坚守儒家中庸思想的意思。
儒家思想在华夏儒释道三家思想里，占据最重要的位置，李守中的那句话“女子无才便有德”，原话就出自明末大儒陈继儒，他推崇的就是程朱理学的儒家思想，还写了着名的“好人歌。”
这类人的思想就是只读儒家，追求德行，以德行影响社会，齐家治国，而不是追求个人的才能，所以说“男子有德便是才，女子无才便是德。”
李纨隐射的显然就是这种思想的传人，我们前面具体情节里破解出的李纨隐射刘宗周，黄道周，瞿式耜等人，显然都是这种思想的坚定守护者，因此李纨隐射的应该和他们都是同一类人。
再看原文：
李纨笑道：“我替薛大妹妹也早已想了个好的，也只三个字。”叫蘅芜君。
这句话暗示的是，文中薛宝钗的部分，比如说话，写诗等事，大多是“李纨”根据历史帮她写出来的。
惜春迎春都问是什么。
李纨道：“我是封他‘蘅芜君’了，不知你们如何。”
探春笑道：“这个封号极好。”
此处李纨给薛宝钗封号“蘅芜君”，宝钗却没有任何表示，是因为在真实的背面故事里，这些情节都是李纨负责为她虚构的。
这个别号也是根据她的住处蘅芜苑来取的，原文说蘅芜苑是雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
种种描述都是在形容满清的发源地，服饰等各方面的文化特点，满清从东北冰天雪地入关以后，一改明朝服装华丽的特色，转而变成以冷色调为主，青色，灰色成为满清服饰主流色调。蘅芜就是一种青色、耐寒怕高温的草本植物。
宝玉道：“我呢？你们也替我想一个。”
宝钗笑道：“你的号早有了，‘无事忙’三字恰当的很。”
李纨道：“你还是你的旧号‘绛洞花王’就好。”
宝玉是大明，国家，所以无事忙好理解，花王，这点也很好理解了，书中“花”的意向指向华夏。
【庚辰双行夹批：妙极！又点前文。通部中从头至末，前文已过者恐去之冷落，使人忘怀，得便一点。未来者恐来之突然，或先伏一线。皆行文之妙诀也。】
宝玉笑道：“小时候干的营生，还提他作什么。”【庚辰双行夹批：赧言如闻，不知大时又有何营生。】
小时候的事，现在大明灭亡了，所以宝玉说“还提他作什么？”也隐含了一些悲情意味。
探春道：“你的号多的很，又起什么。我们爱叫你什么，你就答应着就是了。”
宝钗道：“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”
宝钗先说宝玉忙，现在又说宝玉闲，那就是大明灭亡之后，宝玉也闲了下来，变成了无事可做了。
宝玉笑道：“当不起，当不起，倒是随你们混叫去罢。”
最后宝玉叫了“怡红公子，”“怡”是使人愉快的意思，就是说宝玉看见红的就愉快，也是根据大明尚红来取的。
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