文学活动的文化含义：一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般的文化形态。
1、魏晋前，文学泛指一切文章
“文学”一词最早出现在《论语》：文学、德行、言语、政事为孔门四科；
诗有多方面作用；
《说文》：“文，错画也，象交文”；
2、古希腊
未产生一般文学概念，只有文学的特定形态，如史诗、颂诗、演讲术、悲剧等。文学（rature）：14世纪自拉丁文ratura和rae引进
三、文学作为审美
文学的审美含义指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。狭义文学从广义文学分离、独立出来，在中国大致完成与魏晋时期，在西方完成于16-18世纪，成为特殊审美形态。
1、中国
魏晋时期，宋文帝“四学”：儒学、玄学、史学、文学，文史正式分家。
曹丕《典论论文》：“诗赋欲丽”、“文以气为主”
陆机：“诗缘情”
钟嵘：“滋味”
刘勰：“情者文之经”，“情往似赠，兴来如答”
萧统、萧绎、沈约：声律等方面的努力
2、西方
18世纪诗正式成为“美的艺术”。查里斯巴托把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入七种“美的艺术”（fineart）之中，手工艺、科学不再是“艺术”；
浪漫主义作家、诗人在创作上对审美的追求；
四、文学的通行含义：文学作为艺术门类之一，是主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌，宗教、小说、散文、剧本等体裁。
文学通行含义并不简单地把文学局限在魏晋人设想的狭义的审美领域中，。文学的文化含义无疑有其合理处，文学呈现审美景观，但长期以来就是文化的一部分，无法与社会文化规程分离开，这一点集中表现在文学活动的审美意识形态属性。
判断文学与非文学的标准
1、文学的语言富有独特表现力；《便条》那么甜，那么凉。别有深意。
2、文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想像、虚构和情感等特性；《便条》构建了一个想象的人际关系概况。
3、文学传达完整的意义，本身构成一个整体；
4、文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
如。威廉斯《便条》
第二节、文学的审美意识形态属性
一、文学作为一般意识形态
文学是上层建筑中社会意识形态的组成部分；
文学作为意识形态，最终决定于社会的经济基础；与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑中政治等中介环节与经济基础发生联系。
二、文学作为审美意识形态
1、意识形态的多样性：哲学意识形态；政治意识形态；法律意识形态；道德意识形态；审美意识形态；宗教意识形态；商品意识形态。“纯”意识形态原则上是不存在的。
2、审美意识形态
指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动
3、审美意识形态的特殊性
意识形态中的富于审美特性的种类
渗透着社会生活以及其他意识形态的因子
4、文学审美事件与意识形态
文学作为审美意识形态，看起来只是一次远离社会生活的个体审美事件，但归根到底总是与某种思想、观念、意识联系在一起的。
文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况
5、文学的审美意识形态属性表现
文学审美意识形态属性是指文学的审美表现过程与意识形态相互侵染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态，意识形态又借审美传达出来，具体表现在：
（1）无功利与功利
无功利（d，又译无利害），指人的活动不寻求实际利益的满足；
审美的无功利性（ss）表现在，审美并不寻求直接的实际利益满足；例如“虚静”的无功利性。
文学直接地是无功利的，但间接地或内在地又隐伏着某种功利性(ss）；如贾政管束贾宝玉学习文章，就满是功利性的打算。
作为再现现实社会生活的话语结构，文学把审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段；
（2）形象与理性
1审美形象的含义及特征：艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学的特有存在方式，审美形象既具有感性特征，同时又渗透想像、虚构或情感等精神过程，审美形象总是假定的、不确定的或模糊的。如《使至塞上》大漠孤烟直，长河落日圆。
2审美形象与艺术直觉：形象在直觉的瞬间真正活现出来；直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得的瞬间领悟；审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而不是间接的，是体验的而不是分析的，
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