“云何降伏其心，在起心动念之间，一念成佛一念成魔！”
丰羽略有感悟，不紧不慢地说出所思所想。
察觉到许多天真烂漫的目光落在自己身上，他的脸颊微微发烫起来，因为那些孩子都会发出赞美他的妙美声音。
“我们应该以何种微妙的世俗语言，来表述出佛陀的正知正解呢？”
不知是谁问了这话，话音只是从孩童们的身影中传出。被问话的对象是地藏王菩萨，但菩萨只是露出安静无言、莲花般纯洁的微笑。
孩童们微微一愣，抑制不住一副久远古老的画面想象：世尊曾经在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
满城莲花散发的光芒四射照耀着他们可爱的脸庞，他们的话音天籁歌声一般轻盈回旋虚空。
“言语断道，靠你自己去悟。”
“如何以微妙的世俗语言来阐述佛陀的正确见解，这样众生闻了也能听得懂，悟不悟道又是另外一回事啊。
犹如师父领进门，修行在个人嘛，我觉得众生对佛理的充分认知还要有的，‘悟’的确是要看他们自己的心性以及实修。
言语阐述出来的是佛理见解，但道在心中，能断道的并不是言语。
能断道的是众生的心，心里没有一颗道心。道在心中！万法唯心造，心中道灭则不生万法。”
“如果你相信自己是佛，就会看到佛的认知，佛的认知就是自己的本心，即真如自性，也就是佛性，和你说得道心理念相通。
如果不懂就提高认知，去了解什么是佛？什么是真如自性？”
“但是真如自性它本来无一物，根本阐述不出来，我们的生活所有都是它在作用，这种真如自性没有来去亦是不生不灭，如何以微妙的世俗语言来阐述啊？”
众皆默然时，温柔的清风浮动着莲花跳舞一样摇曳。
无相却拥有形体的地藏王菩萨全身放出明耀宝光，金灿的晨曦日光洒落童子城四面八方。
丰羽看得出神愣然，发现自己的手被地藏王菩萨焕发的光芒穿透，光明照亮在他的心间，心生凡尘事物无法给与的自在欢喜，嘴角抑制不住上扬。
那些孩童生出了和他相同的感受，这些感受就像“世尊曾经在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”
雪莲一般纯洁无瑕的孩童们静默垂下头，颔首低眉、双手合掌的神情虔诚而慈悲，此时的他们因为观照到了自己内在的佛，佛性显现，心里发热温暖，不禁流露出和迦叶尊者一样的淡然微笑。
丰羽恍然大悟，终于领悟到“真如自性本来无一物，根本阐述不出来”这句话是什么意思。
“本来无一物，何处惹尘埃！如何能以微妙又通俗易懂的语言来阐述啊？”
孩童们齐声呢喃低语，庄严殊胜的话声美妙绝伦的就像法会上的磐乐天音，
“真如自性，本来清净澄澈，是世俗众生产生的妄心妄念迷障了真如自性。
不仅不见真如自性，又不见时空乃是幻境，如此无一是处。
道在心中，心生万法，如何求法问道？去求证一切真理之无上智慧呢？”
虽然无法领悟透彻，但是丰羽的内心生起一股难以言喻的奇妙感觉，又觉得很震撼，更加难以置信那些都是一群孩子会问出来的话。
孩们子的眼睛里装着晨曦的绚烂光芒，身白银色，肌肤纯洁盈润又玲珑剔透。
不知道他们叫什么名字，丰羽的目光只是静静落在他们身上移不开，看着他们虔诚又五体投地地跪拜在地藏王菩萨脚下。
“如果想成就佛的智慧，就应当下定决心去访求一切真正具备了菩提智慧的人们，这是求获一切真理智慧的最起码的条件。
如果不知道善养自己的智慧根性，则不能生起心念去求一切真理智慧。
所谓发起心念去求证菩提智慧，就是要发起大悲悯心，去救护一切众生使其出离痛苦。
要发起广大的慈善心，平等无差别的护佑一切世间众生，使其得生欢乐。
要发起安乐之心，令一切众生能够身安心乐灭除爱憎、别离、生老病死等烦恼痛苦。
要发起利益众生之心，令一切众生远离恶劣偏狭的认识。
要发起哀悯心，去守护安慰那些心有恐怖畏惧的人。
要发起融通自在心，从而能够舍离一切认知上的偏差。
要发起广大无量之心，能够于一切空间世界往来无阻等量齐观。
要发起宽博之心，能够往见一切如来而不生差别。
要发起无疑无染之心，能够于过去、现在、未来一切时间都不生违碍和疑惑。
要发起智慧心，能够进入广大无边的佛智慧境界。
这些都是由广大眼界而入菩提道场的途径。
心的本质既不在内，也不在外，同时又不在内外之间。如同他们心的本质是既非内亦非外，同时不在内外之间一样，罪垢的本质也是如此；一切诸法的本质也都是这样，都无非是真如实相的体现。
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