单子知陈必亡
定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。
火朝觌矣，道茀不可行也。
已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，
候不在疆，司空不视涂，
负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，
泽不陂，川不梁，
湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，
野有庾积，场功未毕，
野外堆放着谷物，谷场还没有修整，
道无列树，垦田若艺，
路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，
膳宰不置饩，司里不授馆，
膳夫不供应食物，里宰不安排住处，
国无寄寓，县无旅舍。
都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，
民将筑台于夏氏。
百姓将去为夏氏修筑台观。
及陈，
到了陈国都城，
陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，
陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，
留宾不见。
丢下客人不会见。
单子归，告王曰：
单襄公回朝后告诉周定王说：
“陈侯不有大咎，国必亡。”
“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”
王曰：“何故？”
周定王问：“为什么呢？”
对曰：“夫辰角见而雨毕，
单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，
天根见而水涸，
天根在早晨出现时表示河流将干枯，
本见而草木节解，驷见而陨霜，
氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，
火见而清风戒寒。
大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。
故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，
所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，
水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’
河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’
故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’
所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’
其时儆曰：“收而场功，偫而畚梮，
届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，
营室之中，土功其始，
当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。
火之初见，期于司里。’
在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’
此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。
这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。
今陈国火朝觌矣，而道路若塞，
现今陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，
野场若弃，泽不陂障，
农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，
川无舟梁，是废先王之教也。”
河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。
国有郊牧，疆有寓望，
国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，
薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，
洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。
其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。
其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。
不夺民时，不蔑民功。
农时不被耽误，劳力不被浪费。
有优无匮，有逸无罢。
生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。
国有班事，县有序民。’
都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’
今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，
如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，
民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，
关尹以告，行理以节逆之，
关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，
候人为导，卿出郊劳，门尹除门，
候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，
宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，
宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，
司空视途，司寇诘奸，虞人入材，
司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，
甸人积薪，火师监燎，水师监濯，
甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，
膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，
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