果然如此。
虽细节有些偏差，大体上并没有跳出他们的分析。
宋琪一副并不意外，反而一切皆在掌控之中的表情，让胡拉斯德心中凛然，不敢存有其他的心思。
正如宋琪洞察的一般，胡拉斯德故意说了一年，留下一点点的破绽。
胡拉斯德跟于阗王李圣天并不是一条心。
李圣天的目的很明确，就是利用摩尼教的影响力颠覆喀喇汗国，他好坐拥渔人之利。
而胡拉斯德的目的宗旨是延续弘扬摩尼教。
李圣天是一个佛教信徒，于阗国以佛教为国教。
摩尼教、印度教只是很小的一部分。
西州回鹘原本是信奉摩尼教的，可自从搬迁到高昌之后，给高昌浓郁的佛教氛围同化了，也是以佛教为主。
摩尼教在西方给大食法压迫，在西域也被佛教打得体无完肤，委实凄惨。
中原的情况就不一样了，在中原以道教为主不假，可相比西方信徒之间的敌视，东方的教派却和谐得多。
尤其是东方的信徒，那是见菩萨拜菩萨，见老君跪老君，一点违和感都没有。
兼之这里人口众多，在这里宣扬教义，远胜于阗、西州。
利益相同，胡拉斯德卖李圣天、李从德是没有半点的负罪感。
宋琪略一沉吟，说道：“大师能否详细地与某说一说西方的情况，尤其是喀喇汗国的实力经济文化，还有西方各国与喀喇汗国的关系。”
胡拉斯德已经将自己视为东方人了，很配合地说起了自己所知道的一切消息。
他还特地介绍了摩尼教的结构。
摩尼教以教主为首，信奉伟大之父，也就是明尊，教主之下是三圣女，十二慕厍，七十二萨波塞，三百六十默奚悉德，然后是阿罗缓、耨沙焉。
翻译过来就是十二宝树王，七十二持法者，三百六十法堂主，最后是僧尼、信徒。
宝树王皆是拥有大智慧的学者担任，胡拉斯德在西方也是上知天文下知地理的人物，将西方的情况细细说明。
很多地方无法用汉语翻译就说波斯语。
宋琪带来了翻译，也能听得懂说些什么。
一番深入交谈，宋琪了解了不少新奇的知识。
宋琪用了一个晚上，整理了自己探得的消息，第二天向罗幼度汇报情况。
罗幼度瞧着一脸不可思议的宋琪，说道：“如何，有没有大长见识的感觉？”
宋琪作揖道：“臣此次是大开眼界，世间之大，无奇不有。”
罗幼度要的就是这种效果，他不只要培养官员的民族自豪感，也想让自己的臣子开放一些远见。
华夏是天下之中不假，但在这地球的边边角还是有一些文明值得关注学习的。
罗幼度让宋琪入座。
宋琪先将李圣天的用意实情细说。
罗幼度不屑一顾的撇了撇嘴，跳梁小丑，却不甘寂寞。早晚收拾了……
宋琪继续道：“陛下，于阗国的情况，在我等掌控之中。臣昨日特地了解了喀喇汗国的实力，喀喇汗国以突厥人、回鹘人与葛逻禄人为主，在西域实力并不逊色于阗，甚至有过之。只是喀喇汗国在西方与一个叫萨曼的国家交恶，给钳制了一部分兵马。又因清算异教徒的事情，境内的佛教、摩尼教的信徒造反内乱。也因这种情况，李圣天动了心思。”
罗幼度问道：“萨曼王国信什么教？”
宋琪作揖叹服道：“陛下英明，一眼就看出了关键所在。如喀喇汗国一样，萨曼王国也信大食法。臣以为李圣天不安分，那就由他来。臣并不觉得于阗有吞并喀喇汗国的力量，同样的喀喇汗国现在也不具备灭于阗的实力。只要西州回鹘不参战，商路不断绝，与我们并无伤害。至于归义军曹家，正好看一看他们的选择。”
此言正对罗幼度的意思，他是有心和平解决归义军的问题，但是曹家分不清谁是主子，那就不用客气了，点头道：“朕也想借此看一看曹家向着何处。”
他说着，再度问起了《几何原本》的事情。
宋琪道：“胡拉斯德并未听过什么《几何原本》，他说古希腊的书很多翻译的解释不对，叫法不一样。他愿意为陛下搜集西方的书，献给陛下。”
罗幼度略感失望，还是利索地道：“好，告诉他，只要关于学识文化这方面的书，都可以带来中原。越多越好，朕算他一功。”
这个时代华夏是世界的中心，毫无疑问。
不过西方的个别文化，还是有可取的地方的。
罗幼度并不介意吸取其中精髓，就算没有可以借鉴的地方，也能了解一些关于西方的情况，对于未来西征或者他们的海船开到地中海的时候，也有一定的好处。
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汴京御街。
人流涌动，行人遍布长街。
李从德、胡拉斯德走在大街上。
李从德脸色有些阴骘，他总觉得胡拉斯德渐渐脱离了他的控制，却又无法拒绝礼部的宴请，只能再一次的说道：“慕厍，可别望了贵教圣女与其他慕厍皆在家父手上。”
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