647、就像训诫一样，仁德的典范
当一个聪明的君主即位时，他不仅满足于琐碎的政府事务和传统的礼仪，而且满足于保守，或者满足当时人们的偏好。他一定会提出崇高的论点和宏大的观点，开创基业，为后人树立榜样。因此，他将致力于包容一切，广泛吸收各种思想，深入思考天地的奥秘。不是有句话说：“普天下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。因此，无论在世界各地，无论在哪里，只要有生物存在，君主都希望他们能得到善良。现在，我国境内的人民，已经得到了福祉，没有遗漏。然而，对于那些偏远地区和不同习俗的外国国家来说，交通不便，人迹罕至，尚未受到政治教育的影响，习俗仍然粗糙。他们在边境上侵犯了我们的礼仪，在外面胡作非为，甚至杀害了他们的君主。君臣地位颠倒，尊卑失序，父兄无辜受害，年轻孤儿成为奴隶。他们被束缚着，哭了，心里充满了怨恨。他们说:“我听说中国有一位至仁的君主。他的德行广泛，恩惠普遍。一切都可以得到适当的安排。为什么现在只忘记我们？他们期待着，就像干旱的土地期待着雨水。我们这些普通人看到他们这样会感到难过，更何况是至圣君主，怎么能置之不理呢？因此，我们北出军队讨伐强胡，南派使者谴责越人。四面感受我们的仁德之风，远方的君主们聚集在一起，仰望我们，希望接受我们的封号，人数以亿计。因此，我们在关泡、若一带设立关卡，在零山一带巡逻，在孙原一带架桥。创造道德之路，传承仁义统绪。我们将广施恩德，安抚远方，使偏远的地方不再封闭，使深暗的地方光明，在这里停止战争，在那里平息征程。远近一体，内外共享幸福不是很好吗？拯救人民在水深火热中，追求至高无上的美德，扭转衰落的衰落，继承周朝的伟大事业，这是天子最紧迫的任务。尽管百姓辛苦了，但又怎能停下来呢？
此外，没有一件国家事件不是从勤奋开始的，而是以幸福结束的。所以，接受命运的迹象就在这里。我们将增加泰山的禅宗，加强梁父山的祭祀，唱和栾，唱歌，追溯五帝，继承三王。观众还没有看到方向，听者还没有听到声音，就像狮子座已经在几片天空中飞翔，罗网还在看着草地。可悲的啊！
因此，医生们不知所措地失去了他们的想法和进取精神。他们叹了口气，说：“汉德是真的，这正是我们想听到的。虽然人们松懈，但请树立榜样。”他们犹豫不决，拖延和逃避。
后来有人上书说受贿就像出使一样，于是被罢官。一年多后，他又被称为郎官。
就像口吃一样，但善于写作。他经常感到口渴。与卓结婚后，他的家庭非常富有。当他成为一名官员时，他从不拒绝处理公卿国家的事务。他经常称病为闲居，不羡慕官爵。他曾经跟着皇帝去长阳宫打猎。当时，天子喜欢亲自射杀熊和野猪，并追逐野生动物。就像上疏的建议一样。上疏说：
我听说事物有相似而不同的功能，所以力量是最大的乌获，速度是最快的庆忌，勇敢是孟贲，夏育。我愚蠢地认为人们确实有这样的东西，动物也应该是这样的。现在陛下喜欢在危险中射击野兽。如果他突然遇到一只特别凶猛的野兽，他会在没有退路的地方惊动皇帝的安静驾驶。汽车没有时间掉头，人们也没有时间展示他们的技能。即使他们有黑暗和每一个蒙古的技能，他们也不能使用他们的力量。所有枯木烂株都成了灾难。就像胡、越的军队从车轮下兴起，羌、夷的军队紧跟在后面，难道不危险吗？即使万无一失，也不是天子应该接近的。
此外，在走路之前清理道路，然后在中途骑马和奔驰。这样，有时会发生头衔的变化。更重要的是，我参与了蓬蒿，穿过了坟墓。前面有射击野兽的快乐，但我还没有准备好应对突如其来的变化。那么，发生灾难不是很自然吗？鄙视皇帝的价值不是稳定的，而是愿意出现在危险的道路上作为娱乐。我个人认为陛下不应该这样做。
聪明的人在事情发芽之前就预见了，聪明的人在灾难形成之前就避免了。大多数灾难都隐藏在隐藏的微妙地方，发生在人们忽视它的时候。所以俗话说：“家累了，坐不下来。”虽然这是一件小事，但它可以用来比喻大事。我希望陛下能注意到这一点。
皇帝认为他说得很好。例如，回京经过宜春宫后，奏赋哀悼秦二世的不当行为。辞赋说：
登上山坡长阪，进入曾宫巍峨高峻。面对曲江岸边，远望南山参差起伏。深山谷空旷广阔，通谷空旷深邃。水流汩汩地快速流逝，注入平皋广阔的原野。观众树郁郁葱葱，一片茫茫杂乱。向东穿越土山，向北穿越石滩。悠闲地徘徊啊，一个接一个地吊着二世皇帝。他持身不慎，国家灭亡失势。听信诽谤而不醒悟。寺庙灭绝后。唉，真可悲啊！行为不检点，坟墓荒芜不修复，灵魂无处可归，没有食物。远离而不相容啊，时间久了，魂魄更飞。精气无形中飞翔，九天后永远消失。唉，真可悲啊！
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