师母冲我张开怀抱，我迅速转换了脸色，先要了一个温暖的拥抱，然后拉着她往会客厅走。
“诶，等等小夜，给你介绍个人。”
师母拉住我，冲身后保持沉默的某人招了招手。
“来，认识一下，这是我的外孙，牧箭丘。箭丘，这是你外公的关门弟子，佐仓夜，她也是与你同校的后辈。”
我冲他冷淡的点头“你好，牧前辈。”
“听说他在你们学校挺有名的？”
“不知道呢，要说有名气，不应该是我更有名吗？”
“犯贫！”
“小兔崽子！！”
我被一嗓子石破天惊弄的虎躯一震。
一个长相酷似老年版神偷奶爸的男人，从回廊尽头蹦了出来。
伊东正雄先生，建筑设计界泰斗，书画大家，普利兹奖获得者，英国建筑师皇家学会皇家金质奖章获得者，天皇亲自颁发国家勋章的人物。
一个光头，脾气臭，没口德，为老不尊，欺负弱小，下棋总悔棋，打牌没牌品，输了还死不认账的臭老头！
我冲他堆起一张嬉皮笑脸
“哟！师父，几日不见，您脑门上的褶子又多了！”
他眉毛一拧冲过来作势要打，我赶紧麻利的往师母身后躲。
“师母，师父又要打我！”
我师母打小就是个贼护犊子的，用我师父的话，若不是我师母护着，我早被他打死个百八十回了。
打小跟窜天猴似的，两天不收拾，我就能上天。
师母把我挡在身后，冲着老头就是劈头盖脸一顿吼。我就说我师母看似娇弱菡萏，实则铿锵玫瑰，巾帼不让须眉吧！
老头被她一顿数落，气焰上直接被秒成了渣，啧啧啧，都说蓉城的男人趴耳朵，脾气暴躁的关西男人，跟蓉城男人有的一拼哟！
不过…………师母，您能不能别一张嘴就把我跟伊布绑一块啊？（伊布，就是我送给老头的拉布拉多）
因为老头答应给我他那版意大利原文的建筑十书，我跟在他后头进了书房。
“你跟箭丘是不是一早认识？”
“诶？？”
他作势就要往我脑门上敲。
“还跟我装？刚才闹那么一阵，箭丘在一旁好几次想帮你，都被你不咸不淡的小动作给挡回去，你以为我跟你师母眼瞎了看不出来吗？”
我懒得跟他细说，转过身研究背后一排排书架上有什么新鲜玩意。
“真不打算跟我说说？”
“说啥？我没那个兴致。”
脑袋上结结实实挨了一个爆栗。
“兔崽子，真是越大越不可爱！”
我懒得理论，揉揉脑袋只管要了书，放进今天装萨其马的纸袋里，又跟他聊了些最近关于论文的思路，被他用力耻笑一番，才状似漫不经心的提了一句，听说八王子有很多佛寺？
一句话醍醐灌顶让我忽而灵光乍现。
对啊！
八王子最早是江户时代关东地区守卫甲州口的重要军事据点，也是规模最大的桑蚕养殖地和丝绸供应地。
论一座城市的兴衰，不外乎受到地理环境、军事防御、政治、经济、文化教育这几大因素的影响。
而一旦涉及文化，佛教与佛寺，在人类文明史上便是如何也绕不过的符号象征。
作为一种建筑形式，佛寺是城市空间构型的有机组成部分；作为人文观念和意识形态的象征，佛寺又是城市意义构型的有效组成部分，在城市社会生活中发挥着自己独有的价值。佛寺本身所具有的文化功能，使其成为城市文化活动和宗教文化传播的中心，成为城市文明的象征。佛寺活动所具有的灵性效应，对城市社会秩序的建立与稳定、对城市文化的整合与重塑，以及对市民生存意义的确立与转变都发挥着重要的作用。
八王子地区的佛寺，大部分建于江户时期，佛教，作为文化输出与精神寄托的一种形式，见证着人类文化与文明的繁衍。
佛寺的发展推动着古代城市商业化的进程。
所以，如果以八王子地区佛寺与佛教的发展演变论述八王子地区城市化进程………
这似乎是一个不错的论题！
老头观摩我这会儿眉开眼笑心情似是不错，于是想接着刚进屋的话题继续聊，“你跟箭丘到底什么仇什么怨？你这才刚入学一个月不到，箭丘怎么招你惹你了？”
我立马跟他表演了一回，什么叫——女人，翻脸比翻书还快。
上一秒笑得风和日丽，下一秒脸就垮得寒天冻地。
老头看我的眼神就像看一个神经病，关键是，他还特别配合的身子一哆嗦。敢情他以为我能手撕了他不成？
我把他书架上的书拿下来翻得哗哗作响，然后扔的一地都是，老头一开始还能忍，后来越发肉疼得紧，慌慌忙忙扑上来护住他的宝贝，然后吼我，书又没惹你，要撒气外面撒去。
他不让我玩他的书，我就玩其他的。反正书房够大，老头的图纸、模型堆在墙角一地都是.....
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