谢首以罪？
众人神色一变。
方极说的这四个字的意思，他们可是其清楚的很的！
所谓谢首，就是卸首的意思，也就是说，若是不能做到，方极要自己摘了自己的脑袋，来抵消罪责！
老百姓们愣住了……
天啊，自古以来，何曾有一个统治者们认真的聆听过他们的声音呢？
除了收税的时候，除了要求付出徭役的时候，上面的官老爷们何曾用正眼看过他们呢！
……
商贾们愣住了……
天啊，自从上古商王朝开始，先民们从以物易物发展到了贸易货物之后，有了商人的那一刻开始，何曾有一个官老爷平等的看过他们一眼呢！
除了征收赋税的时候，除了要求贡效的时候，高高在上的那些官老爷何曾真的聆听过他们的声音呢！“
……
就连刚才还在喋喋不休，说着要以德报怨的那些儒生，也是愣住了……
煌煌华夏，延绵何止数千年，鲁地的那些蛋壳陶，河姆渡的那些原始部落，何尝不是在有力的证明着华夏的历史悠久呢！
放眼望去，全世界之内，又有那一个文明，有华夏这么多的遗址呢！
长久以来的麻木，使得儒生们下意思的压制了自己的思维，用那偏颇的儒生解说来当做圣人的意思！
这一切，只因为统治阶层需要啊！
若那先前的唐夏王朝，岁岁向天下四国进贡，年年要纳岁币！
纵然唐夏商贸发达，年岁的税收便是数数亿亿铜钱！
但是，唐夏国不管是官方还是民间，都是不怎么富裕的！
因为大量的结余，被上贡给了天下的四国，尤其是那白虎国！
每岁缴纳给白虎国的岁入便是数亿的大钱，就算是这样，那狼子野心的白虎国，还是不是就来抢掠一番！
甚至，这一次更是直接颠覆了唐夏的国度！
方极的这句话，点燃了士人们无数年以来压抑在内心深处的渴望！
马上征战平定天下，下马治国国泰民安！
这是读书人的最高目标啊！
从何时开始，读书人的文武双全的崇高目标，就被阉割的只剩下一条腿走路了呢？
方极看着台下的众人，他的思绪翩飞……
对于这一切是如何转变的，方极自然是知道的！
这所谓的儒家，至贤先师曾经有过一段精彩的解读：
何谓儒家？
儒者人需也！
儒者蠕虫，人之蠕虫也！
何谓？
儒家便是寄生在需要这种思想之人身上的蠕虫！
人之需要，便是儒家所做！
至贤先师一辈子都在谋求恢复古制，祈求能够回到井田制度的时候！
一夫百田一口井，这便是井田制！
“井田”一词，最早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。”夏代曾实行过井田制。
商、周两代的井田制因夏而来。井田制在长期实行过程中，从内容到形式均有发展和变化。井田制大致可分为八家为井而有公田，与九夫为井而无公田两个系统。
记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”
记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒》载：“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”
当时的赋役制度为贡、助、彻。皆为服劳役于公田，其收入全部为领主所有，而其私亩收入全部为个人所有是一种“劳役租税”。
周行彻法。结合三代赋役之制来分析古时井田之制的两个系统，其八家为井而有公田、需行助法者自当实行于夏、商时期。其九夫为井而无公田者当始实行于周代。
周朝行助法地区仍沿用八家为井之制，惟改私田、公田之数为百亩；而行贡法地区则将原为公田的一份另分配于人，故有九夫为井之制出现。
古时实行易田制（即轮耕制），一般是不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。以上所说井田之制，当为在不易之地所实行者，是比较典型的。
至于在一易之地、再易之地等如何以井为耕作单位进行区划，已无法推知，井田之间立五沟五涂之界以便划分土地和进行生产。
井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权，而只有使用权。土地在一定范围内实行定期平均分配。
而先前那个让孔子推崇备至的齐王呢？
所谓兄妹相通反弑妹夫者，便是此人！
但是，正因为此人打着尊王攘夷的旗号，使得孔子对于此人劣迹与天下诸侯的个人人品全然忘记了！
孔子曾说：“王道复古，尊王攘夷，九世之仇，犹可报呼！”
正是对应的此人。
这便是儒家人需的由来之一。
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